Preguntas Frecuentes

¿Qué es la ley del karma?

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¿Qué es la ley del karma? El Buda dijo que la esencia del karma es intención. La ley del Karma (o en pali: Kamma) expresa la dimensión moral de la ley de la causa y efecto. Cualquier acción intencional realizada a través del cuerpo, el habla, o la mente produce resultados consistentes con esa intención. Puesto de manera sencilla: buenas acciones tienen buenos resultados; malas acciones tienen malos resultados. Acciones provocadas por estados mentales tóxicos basados en la codicia, el odio o el auto-engaño contribuyen al sufrimiento futuro. Acciones que fluyen desde la sabiduría y la compasión contribuyen a la […]

¿Qué tiempo toma alcanzar la Iluminacion? 1

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¿Qué tiempo toma alcanzar la Iluminacion? Esta pregunta podría ser respondida con un viejo cuento: Un monje está caminando por el campo. Este pregunta a una anciana sentada a la orilla del camino qué tanto tiempo le tomará llegar a la montaña. Ella lo ignora. El pregunta nuevamente y ella lo ignora de nuevo. Y así por una tercera vez. El monje asume que la señora debe ser sorda. Mientras retornaba a su camino este escucho a la anciana detrás de sí: “¡siete días!” El monje se devolvía hacía donde estaba la señora: “Abuela, le he preguntado esta pregunta tres […]

¿Está el Budismo demasiado enfocado en el individuo y descuida su dimensión social?

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¿Está el Budismo demasiado enfocado en el individuo y descuida su dimensión social? El término “Budismo”  es de uso moderno. El Buda mismo se refirió a sus enseñanzas como Dhamma-Vinaya, “Vinaya” refiriéndose al medio mediante el cual se puede crear un ambiente externo con condiciones óptimas para el estudio, practica y realización del Dhamma. Vinaya alcanza su apogeo en las reglas y regulaciones que gobiernan la vida monástica Budista, pero es a la vez aplicable a groso modo en la sociedad. En este último contexto, el Vinaya toma forma en leyes, costumbres,  y convenciones que soportan la reducción de la […]

Budismo social - Dalai Lama Tenzin Gyatso reunido con Obama, Foto oficial de la Casa Blanca por Pete Souza

¿Qué tanta confianza puede ser colocada en la autenticidad de los textos Budistas?

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¿Qué tanta confianza puede ser colocada en la autenticidad de los textos Budistas? La transmisión oral de los textos Budista podría considerarse como una fortaleza más que como una debilidad. Cuando los textos son preservados por grupos monásticos mediante canticos grupales en un intervalo regular, la posibilidad para errores por omisión o cambios deliberados es minimizada. Mientras que debe de reconocerse no existe prueba irrefutable para la autenticidad de los textos Budistas antiguos, existe no obstante, un sinnúmero de razones para tener confianza en estos. Primero, hay una coherencia interior y carencia de contradicciones en los discursos del Buda, lo […]

¿Cuál es la esencia del Budismo?

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¿Cuál es la Esencia del Budismo? El Buda respondió esta pregunta con un poderoso símil. Él dijo que así como cualquier mar, cualquier océano, uno podría tomar una muestra de agua, y tendría el mismo sabor salado, asi cada una de las enseñanzas del Buda revelan el sabor único de la liberación. Liberación, libertad del dukkha y sus causas, es la esencia del Budismo. ¿Cuál es la meta ultima de la práctica del Dhamma? Los resultados de la práctica del Dhamma puede ser expresada en ambos sentidos, de lo que se pierde y de lo que se gana. En el […]

Esencia del Budismo

¿Existen escrituras sagradas Budistas?

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¿Existen escrituras sagradas Budistas? El Tipitaka (literalmente “las tres canastas”) es la colección de los textos primarios del Budismo Theravada preservado del antiguo lenguaje de la India, Pali. En Ingles el Tipitaka abarca unas 20,000 páginas impresas. El Tipitaka está dividido en tres secciones: El Vinaya Pitaka La colección de textos conteniendo el código disciplinario para monjes y monjas, y las instrucciones para el manejo de los asuntos monásticos. El ultimo incluye, por ejemplo, secciones sobre la etiqueta monástica, ceremonias y la correcta relación de los “cuatros requisitos”: el habito, la comida, el lugar de reclusión, y las medicinas, así […]

¿Qué son las impurezas mentales?

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 Impurezas Mentales La mente sin entrenar es presa de muchos estados mentales (impurezas mentales) que empañan su brillo natural. Estos incluyen varias formas de avaricia, celos, ira, odio y animosidad, insipidez y agitación, complacencia, confusión, arrogancia, desprecio y soberbia, así como apego ciego a puntos de vista y creencia. Afortunadamente, ninguno de estos estados mentales están invariablemente programados en la mente; cada uno puede ser eliminados a través de la práctica del Óctuple Sendero. Esos negativos, dañinos estados mentales son llamados “kilesa” en el lenguaje Pali, usualmente adaptado al español como “impurezas mentales”. En esta serie de preguntas y respuestas […]

¿Cómo alguien se convierte en Budista?

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En el sentido práctico, alguien se convierte en Budista cuando, habiendo tomado refugio en el Buda, el Dhamma y el Sangha, empieza a estudiar y aplicar en sí mismo las enseñanzas del Buda en su vida. En países Budistas tales como Tailandia nunca ha existido ceremonias específicas donde la gente pueda formalmente afirmar su devoción al Budismo. Esto podría ser hasta cierto punto debido a que el Budismo no es una religión basada en la adopción de ciertas creencias; y parcialmente debido a que no hay proselitismo Budista, ha habido una pequeña cantidad de nuevos convertidos. Para bien o para […]

¿Qué quiere decir el término “dejar ir”?

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El Buda nos enseñó a observar como constantemente creamos sufrimiento a nosotros mismo al aferrarnos al cuerpo y sus sentidos, sentimientos, percepciones, pensamientos, emociones considerándolas como “yo” o “mío”. Aprender como abandonar ese hábito es aprender como “dejar ir”. Esto no es posible mediante un acto de voluntad. Dejar ir ocurre naturalmente cuando la mente entrenada es lo suficientemente aguda para percibir que en nuestra experiencia directa no hay nada que corresponda con el concepto de “yo” o “mío”. “Yo” o “mío” no son, sin embargo, meras ilusiones; son convenciones sociales extremadamente útiles, y el Buda enseñó que deben ser […]

¿El Budismo nos enseña a renunciar a todos los deseos?

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El Budismo distingue dos tipos de deseo: el primero (tanha) para ser abandonado y el segundo (chanda) para ser cultivado. Tanha es el deseo que nace de la falta de entendimiento básica de cómo son las cosas: percibir permanencia, felicidad y “yo” donde estas no existen. Deseo por los placeres a través de adquirir, desechar o convertirse, eso es tanha. Tanha direcciona al sufrimiento personal y es la base de casi todas las enfermedades sociales. Chanda es el deseo que nace de un correcto entendimiento de como son las cosas. En su corazón yace la aspiración por verdad y bondad. […]

¿Es todo en el Budismo sobre el sufrimiento?

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El Buda dijo que todas sus enseñanzas, tradicionalmente enumeradas como 84,000, pueden ser reducidas a tan solo dos: dukkha y el fin de dukkha. Sufrimiento, en el sentido de aflicción físico o mental, es solo una expresión burda de dukkha. La relación entre la palabra en español “sufrimiento” y el concepto Pali de dukkha es comparable entre rojo y color. Dukkha podría ser traducido como un sentido crónico de falta, o debilidad, incompletariedad de la experiencia. En un sentido, dukkha es experiencia vista como “no-Nibbana”. Por esta razón, el más sutil y sublime estado mental aún es considerado dentro del […]

¿Es el Budismo una religión pesimista?

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Pesimismo, en su uso más común, significa “la tendencia de ver el peor aspecto de las cosas o de creer que lo peor sucederá; una falta de esperanza o confianza en el futuro” y como posición filosófica “es una creencia de que este mundo es tan malo como podría ser o que la maldad en última instancia prevalecerá sobre el bien”. Ninguno de estos significados es aplicable a las enseñanzas Budistas. El Buda enseño que todas las cosas surgen y pasan acorde con causas y condiciones. Si las causas y condiciones prevalecen para que lo peor suceda en una situación […]

Algunos afirman que el Budismo es Ciencia. ¿A qué se debe esto?

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Existen muchos paralelos entre las prácticas contemplativas Budistas y el método científico, como el rechazo de la fe ciega y el énfasis en la investigación imparcial de los fenómenos, esencial en ambos modos de cuestionamiento. Sin embargo, también existen diferencias. En sus investigaciones la ciencia está limitada al estudio de lo que es públicamente verificable, puede ser medido, y puede repetirse a voluntad. La investigación introspectiva llevada a cabo por los meditadores budistas no lo es. La mayor parte de los científicos hoy en día toman como premisas básicas, para sus trabajos, aserciones no probadas con las cuales el Budismo […]

¿Qué es mérito? 1

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Merito (puñña) se refiere a la purificación interior que ocurre mediante acciones virtuosas del cuerpo, el habla y la mente. Acciones meritorias elevan y ennoblece la mente, y son acompañadas de un sentido de bienestar. En Tailandia el sentido popular de “hacer merito” (tham boon) usualmente se refiere a realizar ofrecimientos a la orden monástica. Tales ofrecimientos, si son entregados con las motivaciones correctas, pueden ser muy meritorios, pero el mérito no está limitado a tales actos. Acciones generosas son meritorias porque reducen el poder del apego egoísta, y nos enseña la alegría de dar. Mantener los preceptos es meritorio […]

Los budistas hablan frecuentemente de estar en el momento presente. ¿Esto no entraría en conflicto con el aprender de las experiencias pasadas y planificar para el futuro?

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Pasado y futuro se encuentran en el momento presente: el pasado como una memoria, el futuro como pensamiento e imaginación. Cualquier evaluación de pasadas experiencias, cualquier decisión en torno al futuro, es una actividad mental que inevitablemente ocurre en el momento presente –no hay elección, es todo lo que tenemos. El problema es que al no encontrarnos atentos de la memoria como memoria y del pensamiento como pensamiento, nos perdemos fácilmente en ellos. Cuando perdemos la presencia de nuestra mente de esta manera nuestra vida se convierte en una sombra opaca de sí misma. Mientras más bien fundado estemos en […]