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¿El Budismo nos enseña a renunciar a todos los deseos?

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El Budismo distingue dos tipos de deseo: el primero (tanha) para ser abandonado y el segundo (chanda) para ser cultivado. Tanha es el deseo que nace de la falta de entendimiento básica de cómo son las cosas: percibir permanencia, felicidad y “yo” donde estas no existen. Deseo por los placeres a través de adquirir, desechar o convertirse, eso es tanha. Tanha direcciona al sufrimiento personal y es la base de casi todas las enfermedades sociales. Chanda es el deseo que nace de un correcto entendimiento de como son las cosas. En su corazón yace la aspiración por verdad y bondad. […]

¿Es todo en el Budismo sobre el sufrimiento?

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El Buda dijo que todas sus enseñanzas, tradicionalmente enumeradas como 84,000, pueden ser reducidas a tan solo dos: dukkha y el fin de dukkha. Sufrimiento, en el sentido de aflicción físico o mental, es solo una expresión burda de dukkha. La relación entre la palabra en español “sufrimiento” y el concepto Pali de dukkha es comparable entre rojo y color. Dukkha podría ser traducido como un sentido crónico de falta, o debilidad, incompletariedad de la experiencia. En un sentido, dukkha es experiencia vista como “no-Nibbana”. Por esta razón, el más sutil y sublime estado mental aún es considerado dentro del […]

¿Es el Budismo una religión pesimista?

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Pesimismo, en su uso más común, significa “la tendencia de ver el peor aspecto de las cosas o de creer que lo peor sucederá; una falta de esperanza o confianza en el futuro” y como posición filosófica “es una creencia de que este mundo es tan malo como podría ser o que la maldad en última instancia prevalecerá sobre el bien”. Ninguno de estos significados es aplicable a las enseñanzas Budistas. El Buda enseño que todas las cosas surgen y pasan acorde con causas y condiciones. Si las causas y condiciones prevalecen para que lo peor suceda en una situación […]

Algunos afirman que el Budismo es Ciencia. ¿A qué se debe esto?

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Existen muchos paralelos entre las prácticas contemplativas Budistas y el método científico, como el rechazo de la fe ciega y el énfasis en la investigación imparcial de los fenómenos, esencial en ambos modos de cuestionamiento. Sin embargo, también existen diferencias. En sus investigaciones la ciencia está limitada al estudio de lo que es públicamente verificable, puede ser medido, y puede repetirse a voluntad. La investigación introspectiva llevada a cabo por los meditadores budistas no lo es. La mayor parte de los científicos hoy en día toman como premisas básicas, para sus trabajos, aserciones no probadas con las cuales el Budismo […]

¿Qué es mérito? 1

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Merito (puñña) se refiere a la purificación interior que ocurre mediante acciones virtuosas del cuerpo, el habla y la mente. Acciones meritorias elevan y ennoblece la mente, y son acompañadas de un sentido de bienestar. En Tailandia el sentido popular de “hacer merito” (tham boon) usualmente se refiere a realizar ofrecimientos a la orden monástica. Tales ofrecimientos, si son entregados con las motivaciones correctas, pueden ser muy meritorios, pero el mérito no está limitado a tales actos. Acciones generosas son meritorias porque reducen el poder del apego egoísta, y nos enseña la alegría de dar. Mantener los preceptos es meritorio […]

Los budistas hablan frecuentemente de estar en el momento presente. ¿Esto no entraría en conflicto con el aprender de las experiencias pasadas y planificar para el futuro?

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Pasado y futuro se encuentran en el momento presente: el pasado como una memoria, el futuro como pensamiento e imaginación. Cualquier evaluación de pasadas experiencias, cualquier decisión en torno al futuro, es una actividad mental que inevitablemente ocurre en el momento presente –no hay elección, es todo lo que tenemos. El problema es que al no encontrarnos atentos de la memoria como memoria y del pensamiento como pensamiento, nos perdemos fácilmente en ellos. Cuando perdemos la presencia de nuestra mente de esta manera nuestra vida se convierte en una sombra opaca de sí misma. Mientras más bien fundado estemos en […]

¿Por qué tan pocas personas parecen ser genuinamente felices?

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El Buda enseño que todos los seres vivientes nacen con el deseo instintivo de evitar el sufrimiento y de experimentar la felicidad. El problema es que al faltarnos sabiduría, nosotros actuamos continuamente en formas que crean condiciones para el sufrimiento, y a la misma vez descuidamos las acciones que crean las condiciones para la felicidad. Buscamos felicidad en cosas que inevitablemente nos decepcionan; y evitamos aquellas cosas que nos dirigen a nuestro bienestar al largo plazo. En pocas palabras, somos nuestro peor enemigo. Pocas personas han seriamente considerado la naturaleza de la felicidad. De aquellos que lo han hecho, aún […]

¿Qué el Budismo enseña acerca de la naturaleza de la felicidad?

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Los seres humanos pueden experimentar dos tipos de felicidad: aquella que es dependiente de un estímulo externo y aquella que no lo es. El primer tipo de felicidad es experimentada a su nivel más básico en placer sensual: a través de la vista, la audición, el olfato, el gusto y el tacto de cosas agradables. También incluye las emociones positivas que experimentamos a través de relaciones personales, logros mundanos y status social. El segundo tipo de felicidad es conocida a través del desarrollo espiritual. En primera instancia es disfrutada mediante el cultivo de la generosidad y la disciplina moral, pero […]

¿Por qué las enseñanzas Budistas usualmente hablan del Camino Medio?

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El “Camino Medio” es un término utilizado por el Buda en dos contextos distintos. En primer lugar, caracteriza el núcleo de su enseñanza -que todas las cosas surgen y pasan debido a causas y condiciones- como el camino medio entre los extremos del aniquilacionismo (que cree todo termina con la muerte) y el eternalismo (que cree la muerte es seguida por gozo eterno o perdición eterna). En segundo lugar, el Buda presentó el Octuple Sendero como el camino medio entre los extremos de la indulgencia sensual y el ascetismo. Seria equivocación, sin embargo, ver esto como una simple enseñanza de […]

¿Qué quiere decir tomar refugio?

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La vida está llena de dificultades, y nunca está completamente libre del dolor o al menos de su posibilidad. Sintiéndose inseguros y en un estado crónico de falta, los seres humanos ansían un sentido de confianza y seguridad. Muchos la buscan a través de la adopción de un sistema de creencias o en el conforte de los rituales. Igualmente popular es el camino de la distracción: perseguir el sentido de los placeres, riqueza, fama, poder y status. En la visión Budista ninguna de estas estrategias alcanza su meta. La sensualidad y el éxito mundano no pueden satisfacer las necesidades humanas […]

El dolor en la meditación

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El dolor en la meditación Tuve la oportunidad de experimentar la vida monástica durante todo un mes en Tailandia, durante esta me integre como visitante laico en Wat Pah Nanachat, un monasterio internacional fundado por el reconocido Ajahn Chah. Posterior a esta estadía visité y me hospede en otros monasterios y realicé retiros de meditación, pero hubo un tema muy particular que tuve que enfrentar en el Wat Pah Nanachat: el dolor.    En la sala principal del WPN   El dolor en la meditación será un factor inevitable, sobre todo si hemos aumentado la intensidad de nuestra práctica a un margen demasiado rápido […]

Octuple Sendero, ¿En qué consiste? 3

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¿En qué consiste el Octuple Sendero? El Octuple Sendero es la educación holística o entrenamiento del cuerpo, el habla y la mente que culmina en el despertar. El correcto entendimiento se refiere a creencias, puntos de vista, ideales y valores que están en armonía con “cómo son las cosas”. Inicialmente sus elementos más importantes son tener confianza en i) la capacidad humana para la iluminación, y ii) la ley del kamma. El correcto pensamiento se refiere a aquellos pensamientos consistentes con el correcto entendimiento. Estos son caracterizados por la libertad de todo tipo de pensamiento tóxico, en particular aquellos que […]

Conoce al monje: Ajahn Jayasaro

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Ajahn Jayasaro Ajahn Jayasaro nació en Inglaterra en el 1958. Pasó el “vassa” (retiro Budista durante época de lluvias) del 1978 junto con Ajahn Sumedho en Oakenholt antes de viajar a Tailandia. Allí fue un novato por un año, y luego recibió la ordenación completa como bikkhu en 1980 con el venerable Ajahn Chah como su preceptor y desde el 1997 hasta el 2002, fue Abbot del Wat Pah Nanachat. Ajahn Jayasaro ahora vive solo recluido al pie de la montaña Kow Yai en Korat, Tailandia. “Vivir sabiamente en este mundo involucra aprender y entender la naturaleza del amor y […]

¿Qué son las Cuatro Nobles Verdades? 1

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Todas las enseñanzas del Buda están abarcadas dentro de lo que es llamado las Cuatro Nobles Verdades, en la misma manera (afirmó el Buda) en que la huella de cualquier animal de la jungla cabe dentro de la huella de un elefante. Estas verdades revelan el problema fundamental de nuestra existencia y su resolución. 1. Dukkha Dukkha generalmente es traducido como “sufrimiento”, pero de hecho tiene un significado más profundo que el que implica esa palabra. Dukkha se refiere a la naturaleza insatisfactoria de la existencia no iluminada. Cubre todo el espectro de la experiencia, desde el dolor severo físico […]

Cuando la meditación va bien, todo va bien 4

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En mis tiempos de universidad tenía esta cita: “cuando la meditación va bien, todo va bien”; y es que había percibido una tendencia, en aquellos periodos de mi vida en que practicaba mi meditación de forma diligente y constante todo parecía voltearse a mi favor, todo parecía funcionar adecuadamente, era una especie de fórmula mágica. Más sin embargo cuando mi práctica meditativa tambaleaba, los esquemas de dificultad y fracaso retornaban a mí en ciertos aspectos de mi vida, entre ellos, mis calificaciones. Esto me llevó a preguntarme, ¿Cuál es la correlación existente entre mi meditación y todo lo demás?, ¿es […]